长寿须养性 百岁可壮容

  

在传统观念中，“福禄寿”是幸福人生的三个指标。“福禄寿”概念的形成甚早，可以追溯到东汉时期，经历代演绎，到明清时已经深入人心。其中所谓的“寿”，即长生不老，这是人最本能的追求。历史上秦始皇不惜耗资巨大，两次派徐福渡海寻找长生不老之药的记载，就是最好的说明。

有趣的是，古代花钱也有不少有关长生不老的内容。虽然只是只言片语，却内涵广博，通过它们，我们能领略古人对于长生不老的见解。

宋代铸有“人恭则寿”吉语钱，言简意赅地论述了修身养性与长寿的关系。“恭”指的是端庄恭敬、为人谦恭，对他人尊重其实就是尊重自己。当然，所谓“恭”的解释，远远不止这些。

 

相传战国时的《带铭》，全文是“火灭修容，慎戒必恭，恭则寿”。其中“恭则寿”一语，堪称儒家养生之纲。吴氏太极拳名家关振军先生曾对这篇《带铭》有过一段论述：他认为要弄清其真正涵义，关键是对“火灭”两字的理解。古人认为，自然界是由金、木、水、火、土五种元素组成，五行之位为东、西、南、北、中，人体的脏器则与五行相对应，心对应的是火，色红。可见古人所说的心，不单指器官，而是人脑的思想、意识、心理思维活动的总和。

《修道真言》云：“人心犹火也，弗戢将自焚”。弗戢是自我控制，意思是如果做不到，必将引火自焚。多欲则心动，心动则欲火燃，欲火燃则心难平。《带铭》中的“火”字就是心头火。火若灭，念即止也，心平静下来，人便进入了入静的境界，这正符合儒家学说的涵养道德“以礼制心”。“有之于内，必形之于外”，人的面貌随之也会变美。

《带铭》中第二句“慎戒必恭”，“戒”即戒律、规矩。儒家修身要求极为严格，其核心内容是一个“仁”字，想要达到仁，必须做到“克己复礼”。“慎”为谨慎当心，儒家修身讲究“慎独”功夫，在独处时也能做到遵守规矩一丝不苟，修身者经常不断自觉地按照“礼”的规矩检点自己的思想、情绪和行为，故儒家讲究“君子慎其独”。

“恭”字是《带铭》的核心，这是儒家修身的根本态度。恭者，敬也，为虚心有致诚之意。古人在总结修炼经验时说，“敬慎二字，通天彻地”。《带铭》的第三句“恭则寿”，意为只要坚持上述修炼，必定益寿延年。

这枚宋代“人恭则寿”吉语钱的另一面是姜太公垂钓图。花钱设计者在历史名人中选了一个著名大咖。传说姜子牙一生动心忍性，所以活了百余岁，是“恭则寿”的最好范例。

辽代所铸的“身如药树，万病不侵”吉语钱，则从保健的角度告诫人们健康之于长寿的重要性。一个人如果能够拥有健康的体魄，好似“身如药树”，自然可以百毒不侵，百病不生。

“药树”一词的由来也十分有趣。传说当年苏家准备把苏小妹嫁给秦观为妻时，秦观虽然应允，但听说苏小妹突额凹睛，心中着实纠结。有一天，他得知苏小妹要入庙进香还愿，便打扮成“化缘道人”在庙门前等候。苏小妹的轿子一到，他就上前求道：“小姐有福有寿，愿发慈悲。”苏小妹在轿子里立即拒绝：“道人何德何能，敢求布施。”秦观回道：“愿小姐身如药树，百病不生。”苏小妹不甘示弱，接口说：“随道人口吐莲花，分文无舍。”苏小妹与秦观斗嘴吸引了围观香客，“药树”一词便传开了。当然，这个故事的真实性有待考证，不过却说明讲究健康的生活方式还是有积极意义的。

清代“修道养寿，百岁壮容”篆楷书吉语钱，则讲到了修行和养寿的关系。修道养寿是什么意思呢？被道家尊为始祖的老子，主张无为，顺乎自然，认为“道”是宇宙万物演变的规律，人不能改变，只能顺应，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子在论及养生时，说过一句重要的话：“养生之经，要在自然。”他接着解释道：

动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。

总结这段话，其要旨就是顺乎自然即养生。《史记·老子列传》中记载：老子活了160余岁，以其修道而养寿也。此钱另一面楷书“百岁壮容”，正是对修道养寿的总结。人能享百年之寿，还拥有壮年般的容貌，这难道不是一件十分美好的事情吗？