你真的懂文房吗

    如果说书斋是一个令人陶醉的迷人夜空，那么文房用品就是这夜空中星罗棋布的闪烁星辰。

    没有文房用品的点缀，书斋则黯然失色。提起古代文房，真可谓名目繁多，常用的就有十余种。而对于现代人来说，这些在古人那里最普通的文具，随着收藏热的兴起早已成为“深不可测”的艺术品。

    说它深不可测有两层含义：一是价格，一是内涵。对于资金实力雄厚，常年混迹收藏江湖的人来说，价格不是问题。而内涵呢？却是一个很大的问题。当你将这些东西零零碎碎地摆在家里时，它们就像是被打乱了的密码，很少有人读出其中的真正意义。

    著名收藏家刘锡荣先生搞收藏40余年，从开始时为了排解书案上的寂寞，到现在的宣德炉收藏大家，他的收藏始终是围绕中国书斋展开的。看似一个小书斋，但这里的学问真是包罗万象。数十年积累的“江湖经验”，让他在谈论古代文房时滔滔不绝。如果你觉得自己真的是个内行，大可翻过此页；如果还有那么一点儿好奇，不妨跟随我们，听听他是怎样聊文房的。

 

    《中国收藏》：“文房”这个词起源于什么时候？它最初的意义与我们现在理解的意义有什么区别吗？

    刘锡荣：秦汉时期，管办文书的属吏称“书办”，书办办公的地方称“文房”。严格讲，文房与书斋是两个概念，书斋比文房更规范、严格一些。周朝建立后，原始人类较为粗放的信仰逐渐形成一整套规范的体系，人们在参加重大活动前都会斋戒。斋戒指沐浴更衣、禁吃荤腥，以示恪守礼仪与尊重。随着社会的演进，许多士人开始进入统治集团参与朝政，民间斋戒的概念逐渐被带进文房，于是书斋的概念形成了。书斋的气氛明显比文房更高贵、严肃。

    而作为收藏家，一件珍贵藏品在入藏前也是要斋戒的。即便是唐太宗，在得到《兰亭序》后也要斋戒三天才入藏。从古至今，从帝王到士大夫以至平民，都有敬先贤、畏天地、尚文化的传统，斋戒是对自己的提醒，是一个民族应该坚持的礼仪规范。我在收藏到一件重器时，在使用之前也会沐浴、更衣、焚香、礼拜，然后才是入藏、陈设、赏玩。这种仪式是对古代先贤与文化的尊重。

《中国收藏》：在名目繁多的文房用品中，除了笔墨纸砚，您认为还有哪些是书斋生活中必不可少的。

    刘锡荣：首先是家具，小到香炉、笔墨的托盘，大到座椅、床榻，乃至书柜、多宝格等，不同的家境会用不同的材质。除了文房四宝，古人还有所谓“文房四雅”，即品茗、闻香、插花、挂画。这些都是愉悦身心的必备之物，当然按照主人的条件有质量优劣之分，但基本上每个文人的书斋中都会有这些基本配置。茶壶和杯子，不要说文人，普通人家也都会有。如果用不起铜炉，还有瓷炉可以选择。而在书斋中，最不能缺少的就是字画，如果没有就成了“家徒四壁”，就算拥有一屋子高档家具，也会被视作是个“穷人”。除了文房四雅，还有围绕文案的一些列文具，如镇尺、墨床、笔架、印章、砚滴、水舆、笔洗、砚屏等，文人经常用的这些东西肯定是必备的。

    《中国收藏》：在古代文人的书斋中，文房的赏玩价值是否就已经超越了其实用价值？

    刘锡荣：这些文房用品看似是为了赏玩，其实最初都是以实用为目的的。比如砚屏，就是挡在砚台前面防止墨被风吹干的。只是后来文人们为了给枯燥的书斋生活增加些情调，在砚屏上雕了自己喜欢的纹饰或画面，在镇尺上刻上喜欢的警句，一边把玩，一边使用，赏用兼备。

    《中国收藏》：古代书斋的布置常常参考风水学，有一套讲究和规矩。这种观念对于现代人来说是否真的有参考价值？

    刘锡荣：风水学是我们祖先留下的瑰宝，以往大家认为是迷信，其实是一种科学。中国人的居住讲究选择上风上水，书斋的理想位置一般在南屋，因为南边的窗户打开是向阳的，阳光明媚，利于阅读。人坐在书案前，后背要靠墙，这叫“靠山”，而有靠山就是有安全感。窗户的光线要从左手进来不至于遮挡书写的视线，即窗在南背靠东。

    现代人旅游经常到有山有水的地方，徜徉在山水中对于人来说是最快乐的。古人限于交通条件，经常将山水画挂在座椅后方和前方的墙上，营造一种“人在画中”的氛围。主人的心绪很容易入画，如果画中有个人物，似乎能与主人交谈。但是书法尽量不要挂在身后，汉字都是单体独立的，寓意深远，而且字是用来承载历史、树碑立传的，分量很重，有时候会让人感到压抑。所以古代文人一般在书案的前方和背后挂山水画，侧面挂书法。

    另外，书案不要对着门口，当门打开时也许会有陌生人或者奇怪的味道闯进书斋，影响了读书的心情。这在古代称为不瑞之气。还一种说法是门口不要对着墙角、烟囱等，古人觉得不吉利，其实是视觉上的受阻会让胸中憋闷、烦躁。如果无法改变这样的环境，最好用屏风挡住。屏风分四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏，但不能用十扇屏，十代表满，古人讲“满则溢”。如果书斋面积大，可以用屏风分隔区间，读书写字、品茗闻香各有空间。《韩熙载夜宴图》中即有这样的布置。

    《中国收藏》：随着时代的变迁，如今的书斋格局和功能都发生了变化，人们一定还要像古代看齐，配置一样的文房用品才称得上“有品位”、“有文化”吗？

    刘锡荣：所有的美都要接地气，要与时俱进。国家也在倡导继承传统文化，在现代社会还有使用价值的当然要继续传承。现在的书房一般会有电脑，配上一个别致的鼠标也是个性的体现。精致的茶杯、小巧的花瓶，都会给书房生活带来乐趣。对于日常生活来说，这就够了，不必一定追求所谓的高雅。

    随着主人事业的提升，能置办一些力所能及的物品以作装点再好不过。墙上挂一些油画、国画、书法、版画甚至收藏级的海报，在来客人时能给你们增加一些文化的话题。其实不管社会怎样变迁，人始终是追求生活境界的。不喜欢传统文化没关系，重要的是要有一个有文化品位的空间。环境的配置应该与你的衣着、言语、社交层次匹配，塑造环境是在颐养自己的身心，难道不是一件好事吗？

    《中国收藏》：近年来，古代文房用品在拍场上不断升温，这些小器物价格不高，往往成为新藏家追逐的对象。您认为目前是收藏古代文房的好时机吗？对于其未来的市场空间您怎样看？

    刘锡荣：我搞收藏几十年了。我20多岁时就开始收藏信札、邮票、书籍等，其实就是想让自己的小书桌丰富起来，读书的时候不那么寂寞。说起收藏，与我们最有亲合力的就是书斋的文具。买回一只物美价廉的毛笔摆在书桌上，即便不用，也能给你带来一种愉悦感。现在一件老的文房用品，精致一点的万元左右，朴素些的几千元甚至几百元，大众都能消费得起，应该说是绝佳的收藏时期。只要它符合你的审美情趣，符合你的经济条件，不妨买下它。试想，如果你告诉客人给他使用的是宋代茶盏，是不是很有面子？买得起、还好玩，既能增值，又能传承，何乐不为？时间久了，收藏起一个系列，其增值空间更大。 

   《中国收藏》：古代文房的摆设是非常讲究的，恰到好处的摆放能让其成为书斋中的一种特殊景致。据您了解，现在很多藏家买回古代文房，是否物尽其用？其原本的文化含义有哪些还不被藏家们熟知？

    刘锡荣：有很多由于不了解文化含义闹出的笑话。曾经一位藏家买了一个砚屏，本来应放在砚台前面，可他却在一篇文章中称其为“笔屏”，认为是放在笔架前面的。还有一例，一个机构购买到一鼎金带围鱼耳炉，在一本书的封面上，将其与一把古琴摆在一起。炉上的金带围象征爱河，而两鱼耳象征两条鱼在水中嬉戏，这其实是皇家卧室陈设的器物，暗示皇帝与皇后的鱼水之欢。而琴是至洁、至雅之物，是不能与金带围鱼耳炉搭配的。另外，很多人不知道，铜炉是以耳命名的，如蚰龙耳炉、鱼耳炉、冲天耳炉、戟耳炉等，而现在居然有人将它们统称为“双耳”。希望购收藏者们在购藏前多做些功课，避免将原本的风雅事变成别人的笑谈。

  《中国收藏》：对于热衷文房收藏的藏家来说，目前哪些类别值得关注，您能否给藏家一些建议。

    刘锡荣：收藏还是要根据个人情况。如果财富和兴趣旺盛，当然首先要建议他收藏帝王之器，其次是古代知名文士使用或收藏过的，再次是符合个人审美的小物件儿。小物件如果买上几十件，摆在案上也是洋洋洒洒、颇为壮观的。

（注：本文图片由刘锡荣先生提供。）